دست نبشته های مجازی » علی شریعتی

مجموعه سخنرانی های دکتر علی شریعتی

محمدعلی — Wed, 18 Aug 2010 20:22:46 +0000

ایام ماه مبارک رمضان ، ماه خدا فرصت خوبی است برای تدبر ، تعقل ، خودشناسی و خداشناسی

ماهی مبارک که به ماه خدا نامیده می شود. هدیه من به شما

مجموع کامل سخنرانی های دکتر علی شریعتی در حسینیه ارشاد

دانلود مجموعه سخنرانی های دکتر علی شریعتی با حجم ۵۷۲ مگابایت

ابتدا خواستم هر سخنرانی را به صورت تک تک برای دانلود قرار داهم ولی چون هم کاری سخت بود و مشکل و از آن طرف که این روزها همه به اینترنت پر سرعت دسترسی دارند کل فایلهای صوتی فشرده و در غالب یک فایل برای دانلود قرار گرفته شد. ما را از دعای خیر خود فرامش نکنید.

شریعتی هم برای آقایان شد شاخص!

محمدعلی — Tue, 03 Aug 2010 04:40:51 +0000

دانلود این کلیپ با حجم ۳٫۸ مگابایت با فرمت ۳gp

حالم از این نوع سیاست بازی بهم می خوره..

به قول دوستی ۳۰ سال فقط از شریعتی نامی مانده بود بر یک خیابان ، الآن دکتر شریعتی هم برایشان شد یک شاخص. در این ویدیو که از صدا وسیما پخش شده بر اساس شاخصهای دکتر شریعتی در باب روشنفکران به نقد (بخوانید تخریب) افرادی امثال اکبر گنجی ، عبدالکریم سروش ، سید جواد طباطبایی و.. می پردازد.

من قصد تحلیل نظرات دکتر شریعتی را در این باب ندارم ، قصد دفاع از اشخاصی که نامشان در این ویدیو نیز برده شد ندارم چون بعنوان یک انسان مسلمان مستقل در بسیاری از نظرات آنان با آنها اختلاف دارم ،با محتویات ویدیو کاری ندارم اما می خواهم از شاخص شدن شریعتی استفاده کنم و به قول آخوندا گریزی بزنم به صحرای کربلا !

قابل توجه دوستان تهیه کننده در صدا و سیما.. دکتر شریعتی کتابی دارد بنام تشیع علوی و تشیع صفوی ، در این کتاب به بیان دیدگاه های متفاوت از مذهب تشیع در دینی بنام اسلام پرداخته و بر اساس همان دیدگاه ها شیعه را به دو قسم شیعه علوی و شیعه صفوی تقسیم بندی کرده و آن طور که من کمترین سر حساب شدم تشیع صفوی که یک تشیع ساختگی است که قصد به مزبله کشاندن تشیع علوی(تشیع حقیقی) را دارد و از رسمی شدن تشیع در زمان صفویه آغاز گردیده است.در صفحه ۲۵۶ این کتاب می خوانیم:

آقا در مذهب صفوی اصلا خودش همه کار می کند:

به جای مردم هم فکر میک ند ، نیت هم می کند! و مرید مقلد ، به قدری در برابرش ذلیل و زبون است که خصائص و حقوق طبیعی انسان را هم فاقد می شود و حتی بر خلاف مشهودات حسی و محسوسات عینی و واقعیات لمسی و روشن و بدیهی همه رای می دهد و آن هم درباره چیزی یا کسی که هیچ اطلاعی راجع به خودش ندارد و منابع خبری اش هم باز همین عوام الناس اند و شخصی بنام آقای “می گویند!” با این همه ، مرید در برابر آقا ، عقلش را و حتی حسش را هم نفی ، و قضاوت مسلم خودش را انکار می کند و در اینجا است که هم معنی و هم عمق و درجه معنی این آیه جلیل قرآن روشن می شود که:

اینها احبار و راهبان (روحانیون) خود را هم غیر از خدا ، ارباب می گرفتند. (توبه آیه ۳۱)

ارباب چیست ؟ جمع رب !

شریعتی واژه ها را در هر دو قسم تشیع معنا میکند:

واژه	در تشیع علوی	در تشیع صفوی
وصایت	یعنی توصیه پیغمبر ، به فرمان خدا برای نشان دادن لایق ترین ، ذیحق ترین ، بر مبنای علم و تقوی که در خاندان اویند.	یعنی اصل حکومت انتصاب موروثی و سلسله ارثی تنها بر مبنای نژاد و قرابت خانوادگی
امامت	یعنی رهبری پاک انقلابی برای هدایت مردم و بنای درست	یعنی اعتقاد به دوازده اسم معصوم مقدس ماوراء طبیعی
عصمت	یعنی اعتقاد به پاکی و تقوای رهبران فکری و اجتماعی ، پیشوایان مسئول ایمان، علم و حکومت مردم ، یعنی نفی حکومت خائن ، نفی پیروی از عالم ناپاک ، روحانی نادرست و وابسته به دستگاه های خلافت	یعنی ذات مخصوص و صفت استثنایی خاص موجودات غیبی که از نوع انسان خاکی نیستند و لغزش و خطا نمی توانند کرد و اعتقاد به اینکه چهارده تن چنین ذات هایی بودند. یعنی اثبات طبیعی بودن حکومت خائن، قبول عالم ناپاک و روحانی منحرف و وابسته ظلمه، چون اینها که معصوم نیستند.
ولایت	یعنی تنها دوستی و رهبری و حکومت علی و علی وار پذیرفتن ولاغیر. دوستی علی ، زیرا او نمونه عالی بندگی خدا است، رهبری اش چون چراغ روشن هدایت است و رائد راستین قبیله بشریت، و حکومتش چون تاریخ انسان آرزوی عدل و آزادی و برابری او را در پنج سال حکومتش دارد و ملت ها همه به آن نیازمندند.	یعنی تنها حب علی را داشتن و از هر مسئولیتی مبری بودن و بهشت را بخاطر ولایت تضمین کردن و آتش دوزخ کارگر نیافتادن و اعتقاد به اینکه ولایت به درد خلق و اداره جامعه نمی خورد، بلکه به خدا کمک می کند و اداره جهان طبیعت دست اندر کاران است.
شفاعت	عامل کسب “شایستگی نجات”	وسیله “نجات ناشایسته”
اجتهاد	عامل حرکت مذهب در زمان و پا بپای تاریخ و انقلاب دائمی و تکاملی در بینش مذهبی و تکامل و تناسب حقوقی در تغییر و تحول نظام	عامل ثبوت و جمود و مانع پیشرفت و تحول و نوآوری و وسیله تکفیر و تفسیق و محکومیت مطلق هر کار تازه، حرف تازه، راه تازه ای در راه دین، در نظام زندگی ، در فکر ، در علم ، در جامعه ، در همه چیز !
تقلید	رابطه منطقی و علمی و طبیعی و لازم میان عامی یا غیر متخصص علوم مذهبی ، در مسائل علمی و حقوقی که جنبه تخصصی و فنی دارد.	اطلاعت کورکورانه از روحانی و تابعیت مطلق و بی چون و چرا از عقل و عقیده و حکم روحانی ، و به تعبیر قرآن ، پرستش روحانی مذهبی!
عدل	عقیده ای است درباره صفت خدا که عادل است و جهان بر عدل است و نظام اجتماع و زندگی نیز باید بر عدل باشد و ظلم و نابرابری نظامی و غیر طبیعی و ضد الهی است و عدل یکی از دو پایه اساسی مذهب است، که عدل هدف رسالت است، شعار بزرگ اسلام است.	بحثی است در صفات الهی مربوط به بعد از مرگ و پیش بینی یا تکلیف برای خدا که در قیامت چگونه قضاوت می کند؟ به این طرف پیش از مرگ مربوط نیست ، چون پیش از مرگ ، بحث عدل مربوط به شاه عباس است، کار قیصر را به قیصر واگذار ، کار خدا را به خدا. دنیا قلمرو سلطنت شاه عباس است ، آخرت قلمرو سلطنت خدا !
دعا	متنی است که می آموزد ، آگاه می کند ، نیکی و زیبایی را تلقین می کند و عملی است که روح را به معراج روحانی می برد، از روزمرگی به در می کند به خدا نزدیک می کند ، تعلیم و تربیت می دهد.	وردی است که خاطر جمعی می آورد ، تخدیر می کند ، امید واهی می دهد ، ثواب های بی ربط به قضیه به بار می آورد و جانشین مسئولیت های سنگین که خرج دارد و زحمت و ضرر و خطر، می شود.
انتظار	آمادگی روحی و عملی و اعتقادی برای اصلاح انقلاب ، تغییر وضع جهان و ایمان قاطع به زوال ظلم و پیروزی عدل و روی کار آمدن طبقه محروم و اسیر و وراثت زمین به توده غارت شده و انسانهای صالح و خودسازی برای انقلاب جهانی	وا ذاذگی روحی و عملی و اعتقادی برای تسلیم به وع موجود، توجیه فساد و جبری دیدن هرچه آید سال نو گویم دریغ از پارسال و نفی مسئولیت، یاس از اصلاح و محکومیت قبلی هر قدمی
غیبت	مسئولیت مردم در تعیین سرنوشت ، ایمان و رهبری و زندگی معنوی و اجتماعی خود. برای آگاه و مسئول و پاک که بتواند جانشین رهبری امام باشد.	سلب مسئولیت از همه کس، تعطیلی همه احکام اجتماعی اسلام ، بیهوده بودن هر کاری ، غیر مشروع بودن قبول هر مسئولیت اجتماعی یی بعذز اینکه فقط امام می تواند رهبری کند و فقط از امام می توان تبعیت کرد و در برابر امام می توان مسئول بودو او هم غایب است ، پس هیچی!

دکتر شریعتی در آن کتاب نیز شاخص هایی برای تشخیص این دو گونه قرائت مختلف از تشیع رو نگاشته که من هرچه تلاش می کنم تا بتوانم تمییزی قرار دهم بین تشیع صفوی که دکتر شریعتی معرفی کرده و آن مذهبی که شما زحمت رواج آن را بنام حکومت شیعی در کشور ایران را داده اید می توانم! نگاه کنید:

تشیع علوی	تشیع صفوی
تشیع شناخت است و محبت	تشیع جهل است و محبت
تشیع سنت است	تشیع بدعت است
تشیع وحدت است	تشیع تفرقه است
تشیع عدل است	تشیع عدل است ؛ منتها عدل فلسفی، عدل مربوط به روز قیامت و بعد از مرگ است!
تشیع رسم است	تشیع اسم
تشیع پیروی است	تشیع ستایش
تشیع اجتهاد است	تشیع جمود
تشیع مسئولیت است	تشیع تعطیلی همه مسئولیت ها
تشیع آزادی است	تشیع عبودیت است
تشیع انقلاب کربلاست	تشیع فاجعه کربلا
تشیع شهادت است	تشیع مرگ است
تشیع توسل برای تکامل است	تشیع توسل برای تقلب است
تشیع توحید است	تشیع شرک است
تشیع اختیار است	تشیع جبر است
تشیع یاری حسین است	تشیع گریه بر حسین است
تشیع انسانیت است	تشیعقومیت است
تشیع امامت علوی است	تشیع سلطنت صفوی است
تشیع انتظار مثبت است	تشیع انتظار منفی
تشیع تقیه مبارز دلیر است	تشیع تقیه بیکاره ترسوا

______________

پی نوشت ؛

دوستی پیام داده این لینکایی که از یوتیوب میزاری هم حجمش بالاس و هم صفحش مسدوده آدم هم میخاد ببینه چی هست. حرف کاملا منطقی هست ، لذا منم ذیل هر ویدیو قرار داده شده در وبلاگم لینک دانلود رو با فرمت ۳gp برای دانلود قرار می دهم تا این مشکل نیز مرتفع شود!
[my_robot_links]

لغو مراسم یادبود دکتر علی شریعتی در ۲۹ خرداد

محمدعلی — Thu, 17 Jun 2010 21:46:51 +0000

بنابر اطلاعات رسیده از طرف سایت های اطلاع رسانی و نقل خبر لغو و عدم مجوز برای برگزاری مراسم سالگرد دکتر علی شریعتی در وبلاگ فرزندش ، احسان شریعتی ، این مراسم امسال برگزار نخواهد گردید ، اما دلیل این اتفاق چیست؟

آیا با حذف مراسمی که برای بزرگداشت یک شخصیت صورت می گیرد ، آیا می توان نامش را و رسمش را پنهان داشت؟ و یا علت لغو این مراسم ترس از حضور پرشور مردم است؟!

علی رغم عدم مجوز برای برگزاری مراسم ۲۹ خرداد در حسینیه ارشاد ، امروز (جمعه ۲۸ خرداد ۱۳۸۹) مراسمی از سوی جنبش مسلمانان مبارز در تهران از ساعت ۵ بعد از ظهر برگزار خواهد شد.

در این مراسم احسان شریعتی، هاشم آغاجری و محمد جواد کاشی سخنرانی خواهند نمود.

مکان : خیابان شریعتی. خیابان ظفر. خیابان فرید افشار. خیابان دولتشاد شرقی. کوچه تایباد. پلاک بیست

_____________________________

پی نوشت:

طبق آخرین اطلاع ، مراسم بزرگداشت دکترعلی‌شریعتی ، که قرار بود توسط جنبش مسلمانان مبارز در منزل دکتر پیمان برگزار شود ، لغو گشته است. این مراسم نیز همچون مراسم اصلی و هرساله‌ی سالگشت شهادت دکتر در حسینیه‌ی ارشاد ، به شکلی برگزار می‌شد ، اما امروز باخبر شدیم که این مراسم نیز لغو گشته و بعد از ظهر امروز برگزار نخواهد شد . در پی این خبر ، خانواده‌ی دکتر شریعتی نیز اطلاعیه‌ای با عنوان ” در اعتراض به عدم صدور مجوز برای برگزاری مراسم در حسینیه ارشاد ” منتشر ساخته اند که آدرس مشاهده‌ی آن در ذیل قرار دارد.

http://drshariati.org/show.asp?id=169

درد علی!!

محمدعلی — Tue, 09 Mar 2010 11:53:55 +0000

پس از یک ماه و اندی سلام. در هوای گرگ و میش حال ما نمی شود نوشت مگر اینکه بدانی چه می نویسی، و دانستن اینکه چه می نویسی برعهده خودت نیست ، بر عهده دیگران است که بگویند باید چه ننویسی!

در وب سایت اجتماعی کلوب (که بعدها اگر عمری باشد به نقش مهم وب سایتهای اجتماعی در دنیای کنونی خواهم پرداخت) متنی خواندم از یک دوست :

درد علی دو گونه است:

یک درد.دردیست که از زخم شمشیر ابن ملجم در فرق سرش احساس میکند.و درد

دیگر دردیست که اورا تنها در نیمه شبهای خاموش به دل نخلستانهای اطراف مدینه

کشانده……وبناله در اورده است.

ما تنها بردردی می گرییم که از شمشیر ابن ملجم در فرقش احساس میکند.

اما.این درد علی نیست.

دردی که چنان روح بزرگی را بناله اورده است.تنهائی است.که ما انرا نمیشناسیم!!

باید این درد را بشناسیم…..نه ان درد را…..

که علی درد شمشیر احساس نمیکند.

و………ما…………

درد علی را احساس نمی کنیم.

متنی که انشایش بسیار نزدیک بر بزرگ مرد تاریخ ایران ، علی شریعتی ، بود. پس به دکتر گوگل برای یافتن نام حقیقی نویسنده متوسل شدم و الحق و الانصاف که گوگل نیز باب الحوائج است.

گوگل مرا به اینجا سوق داد: موسسه تحقیقاتی ولی عصر

بله ، متن از معلم شهیدم علی شریعتی بود.

برای بار نخست که آن متن را خواندم ، جدای از جادوی زیبای کلمات ،تنها نام نویسنده اش برایم جالب بود و گذرا خواندن آن متن، مفهومی به من القا نکرد مگر در آدرس جدید فوق ، آن هم نه در آن متن وب سایت بلکه در کامنتی که ذیل آن متن از طرف یک…، گاه انسان می ماند از چه واژه های استفاده کند، از سوی یک شخص نوشته شده بود.

خواندن آن متن خالی از لطف نیست ، چون با خواندنش می توانید بفهمید درد علی چیست:

بسم الله القاصم الجبارین……!!!!!!!

لبیک یا خامنه ای

لبیک یا حسین است.

برادران و دین داران واقعی. روی سخنم با کسانی است که شب و روز ناله و فریاد یا مهدی عجل ظهورک را میزنند و ……

حال چند سوال دارم؟

۱) آیا شما با نائب امام زمان(عج) چه کردید؟

ایشان یک نائب بر حق دارند. چگونه با او و اوامر او که گویی اوامر آقاست رفتار کردید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آقا الامام خامنه ای تنهاست. مانند جد غریبش . همین الآن چقدر به حل من ناصرش . لبیک گفتیم که حالا………….

اگر امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کنند ان شا الله و بپرسد با نائب بر حقم من چه کردید چه جوابی داریم بدهیم؟!!!!!!!!!!!!!!!!

آیا وقت آن نرسیده که بفهمیم که حق کیست و حق با کیست؟ به والله و به تالله که که رهبر کل جهان اسلام الامام آیت الله العظمی السید الإمام علی خامنه ای است. و بس.

و حکم ایشان بر حکم تمامی مراجع ارجحیت و برتری دارد.

و اگر حکم جهادی صادر شود باید ایشان صادر کنند و بس.

الآن مانند جنگ صفین است.
کو یار و یاور مولانا علی(ع).

آقاین و برادران. دوستان و ایرانیان. علی زمانه تنهاست. اجب مولاک.!!!!!!!!!!!!

از ایشان دلسوز تر کیست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

از ایشان عالم تر به صلاح امت و دین و مذهب کیست؟

چرا دم از یا لیتنا کنا معک میزنیم اما هیهات که فرزند علی تنهاست. مگر نه اینکه ایشان نماینده ی کل جهان تشیع است؟

خدایا……….. تا انقلاب مهدی. رهبر ما نگهدار…..

یا الله.

________

آری.. این درد علی است!

محرمی که واقعا محرم بود!!

محمدعلی — Thu, 31 Dec 2009 06:16:30 +0000

در عجبم از مردمی که خود زیر شلاق ظلم و ستم زندگی می کنند،

و بر حسینی می گریند که آزادانه زیست..

داستانی از شریعتی

محمدعلی — Sat, 17 Oct 2009 16:26:47 +0000

روزی من را به همایش معلمان دینی سراسر کشور دعوت کردند. گفتند خوب می خواهی چه بگویی؟ گفتم می خواهم بگویم آقایان معلم دینی سراسر کشور! لطف کنید دیگر دینی درس ندهید. اصلا زنگ دینی را حذف کنید به جایش ورزش بگذارید! شما می آیید اسلام و قران را یکجوری معرفی می کنید که همان نکنید بهتر است! کار ما را سخت می کنید. و ما باید این بچه ها را که زیر دست شما اسلام کج و منحرف را شناخته اند بگیریم بعد همه ی آن چیزهایی که شما به آنها گفته اید پاک کنیم اسلام اصیل را جایش بگذاریم!